观世音菩萨普门品(有关菩萨观音的诗句都有哪些呢)
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2023-12-04
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1. 观世音菩萨普门品,有关菩萨观音的诗句都有哪些呢?
1.行道观音赞
尽闻不住,业识忙忙。
空所空灭,遍界难藏。
特地经行往那方。
2.观音赞
杨柳枝头,琉璃瓶里。
一滴浑无,千波竞起。
步步金莲衬足生,何曾踏著自家底。
3.哑子观音赞
赞者舌秃,画者口哑。
篮里锦鳞,愈增高价。
4.观音赞二首
鳌翔海运,地迥天空。
一瓶净水,五浊恶风。
安得众生界具证圆通。
5、观音偈
观音菩萨妙难酬, 清净庄严累劫修。
三十二应周尘刹, 百千万劫化阎浮。
瓶中甘露常遍洒, 手内杨枝不计秋。
千处祈求千处应,苦海常做度人舟。
6、《观音诗》
金沙池袅玉莲馨,殿阁阶墀尽水精。
云化路歧通万国,风飘舟楫济群生。
座妆珪璧霜犹暗,衣缀珠玑月不明。
若向险途逢八难,只劳心念讽持名。
7、《观音大士赞》
足下青莲花半敷,倚岩危坐手轮珠。
普门真境难描邈,刚被人传入画图。
8、《观音大士赞》
过去正法明,现前观自在。
眼观诸音声,耳听众妙色。
二义俱寂灭,谁受此说者。
是说亦寂灭,谁为此说者。
能观及所观,能听洎所听。
返观观听者,是亦无所有。
大哉观世音,快说如是法。
是法不思议,听者亦希有。
我今以一毛,遍量法界空。
作此如幻言,赞是真实相。
扩展资料:
观世音菩萨,在随类应化上是可以有男相和女相的。不过观世音菩萨本身的大菩萨相,是大丈夫相。比如《华严经》说:“勇猛丈夫观自在”。唐代以前的观音,以大丈夫相居多,也现女相。但到后来,特别是妙善公主的传说流行以来,汉地的观音形像越来越趋向女性化,如提到的民间流传的三十三观音像,基本都是女身。一些学者,则直称观音为东方的女神。
佛教所说的慈悲和女性的某种内心特性具有类比性,女性所具有的慈忍柔和,表现为日常行为中即是爱,比如母亲对于儿女的爱是深重和无微不至的。
但是佛教认为:世间的爱是私我的慈悲,是慈悲的局限化;而慈悲是爱的无我扩大。印顺法师认为这是观世音菩萨被塑造为女性的重要原因。
因为观世音菩萨的特殊表德是大慈大悲,观世音菩萨救度一切众生,如慈母爱自己的儿女一样。所以观世音应现女身,扩大无私的大爱,泛爱广大众生成为菩萨的平等慈悲。
2. 法华经为什么又叫妙法莲华经观世音菩萨普门品?
《妙法莲华经观世音菩萨普门品》是《法华经》里面的第25品!
3. 平顶山有哪些人文古迹景区?
平顶山市寺冈遗址
在平顶山市贾庄的西北隅。东西长200米,南北宽100米,出土有仰韶、龙山、商、周、西汉的遗物,以及屈家岭和大汶口文化类型(有关屈家岭文化,请见湖北省京山县名胜古迹中的介绍;有关大汶口文化,请见山东泰安市名胜古迹中的介绍)的遗物。1975年7月在此发现一座大汶口晚期的墓葬,仰身直肢式的人骨架保存完好。随葬器物有长颈壶、粗柄豆、高柄杯、圈足尊、筒形杯等10件。
香山寺
在平顶山市新华区薛庄乡。
蒲城店遗址
在平顶山市卫东区。
鱼陵山古墓群
在平顶山市湛河区。
元范阳郡侯马秃塔儿墓
在平顶山市湛河区北渡乡。
汝州市
汝瓷博物馆
在汝州市区中心,原汝州学宫的旧址。主要建筑为原学宫大殿及东西廊房,已整修一新。我国北宋时有汝、钧、官、哥、定五大名窑,其中“汝瓷”因产自汝州而得名。汝州位于河南腹地,自古这里瓷土、釉药遍地皆是,烧瓷历史久远,而且瓷质精良,到北宋晚期,“汝瓷”享有很高的声誉,专为宫廷烧制御用瓷器,更由于内有玛瑙为釉,成为稀世珍品,曾获得“汝窑之魁”之桂冠。由于汝窑为宫廷烧制御用瓷时间很短,技术精湛,烧成难度大,传世产品很少。
汝帖石刻
在汝州市文化馆。源于《淳化法帖》。初存12刻,最早置于汝州望嵩楼中。明末兵乱,楼焚碑残。清顺治七年(1650年)巡道范承祖重新修葺,并加诗跋2刻,共14刻,存于州署西园古轩壁中。道光十八年(1838年)州守白明义见所存文字漫漶不复识,自洛阳购得汝帖原拓一部,重摹诸石,仍藏左轩壁中。此帖计有金石文8种(包括商周器款识、岐阳石鼓等),秦、汉、三国字体5种(李斯、蔡邕、诸葛孔明等),六朝帝王书三十引,魏晋九人书(钟繇、阮咸、山涛、王戎等),王羲之十帖及南唐十臣、唐三朝帝后四书和欧阳询、虞世南、褚遂良、颜真卿、柳公权、贺知章、李后主等70余家书法手迹,字数虽不甚多,但真、草、隶、篆无所不包。
法行寺塔
在汝州市区内东北隅法行寺旧址上。寺建于唐代。塔屡经重修,平面呈方形,砖筑,高约30米,上为八角形叠涩檐9层,顶部砖刹座上立宝珠形铜刹。塔身南壁设圆券门,门内壁方形塔心室,可达第2层。方形塔身的壁面砖,虽经多次抽换,外型仍保留有唐代风格。九层叠涩密檐似为宋金时期加筑。
风穴寺*
在汝州市区东北9公里的风穴山中。周围群山环抱,松柏苍郁,创建于后魏。明清两代均有修葺和增建。现存最早建筑是唐开元时建造的七祖塔,高22米,为九层密檐方形砖塔。金代的中佛殿,面阔3间,单檐歇山顶。明代建筑有毗卢殿和钟楼。钟楼内悬挂有北宋宣和七年(1125年)铸造的大铁钟一口。寺院周围有元、明、清各代的和尚墓塔83座,是河南省第二处较大的塔林。
汝州温泉
在汝州市区西北约19公里温泉街。属高温矿泉,泉水温度63°C,是国内著名的矿泉疗养区。传说西汉文帝之母薄太后曾在此沐浴避暑,唐武周久视元年(700年)武则天在此设八卦楼行宫。历代温泉屡经修缮。附近名胜古迹甚多。
舞钢市
建佛寺
在舞钢市。
韩棱墓
在舞钢市。
明陕西总兵杨凸墓
在舞钢市朱兰。
灯台贺
在舞钢市杨庄乡。
黄龙盘
在舞钢市杨庄乡。
白石崖
在舞钢市杨庄乡。
观平院
在舞钢市杨庄乡。
风摩顶
在舞钢市杨庄乡。
古柏城遗址
在舞钢市尹集乡。
许沟冶铁遗址
在舞钢市尹集乡。
将军墓
在舞钢市铁山乡。
铁山庙
在舞钢市铁山乡。
人头山恐龙化石
在舞钢市庙街乡。
龙山文化遗址
在舞钢市千沟村。(有关龙山文化,见山东省章丘市的主页。)
宝丰县
香山寺
在宝丰县城东约15公里的大小龙山之间。相传为大悲观音菩萨得道之所。殿宇已毁,大悲观音大士塔尚存。寺内碑刻林立,较为珍贵的有宋代著名书法家蔡京所撰大悲观音菩萨得道证果史话碑、金代唐国公主碑、明代戊辰状元刘若宰重修大悲观音塔狂草书法碑等。大悲观音塔重建于北宋熙宁元年(1068年),为八角九级密檐式砖塔,结构坚固雄伟。据蔡京撰碑记,大悲观音菩萨乃楚庄王之三女,在香山修炼得道,舍利葬于塔下,故香山远近驰名。
清凉寺汝窑遗址
在宝丰县大营镇清凉寺村南河旁台地上。1987年经考古钻探与重点发掘,在村南河旁台地上的200平方米的范围内,发现有2座窑炉、2个作坊、1条排水沟和2个灰坑,在作坊附近的小储藏坑内,一次就出土30们件较完整的瓷器。汝窑在我国北宋时与官、哥、钧、定窑齐名,是当时的五大名窑之一。该窑创烧于北宋初年,到北宋晚期曾为宫廷烧制御用汝窑。烧造品种有印花青瓷“宋三彩”、河南黑釉天目瓷、影青瓷及金、元二代的仿钧制口,工艺精细,品种俱全。是一处规模较大的制瓷场地,在窑址四周,瓷片俯拾皆是,沟河断崖处,瓷片、窑具堆积如丘,厚达1-2.5米。
文峰塔
在宝丰县城南笔山上。建于明万历四十七年(1619年)。塔高约15米,六面楼体,石基砖身,整塔不分层,无门窗,略似华表,造型别致,上刻捐款者姓名,其中有牛金星之名,对研究明末农民起义及牛金星生平有重要参考价值。
元将塔里赤墓碑
在宝丰县赵庄乡官衙。
古子城遗址
在宝丰县古城村。
西汉父城县遗址
在宝丰县李庄乡。
东汉淮陵侯王霸墓及碑
在宝丰县李庄。
白雀寺
在宝丰县李庄乡。
议宫窑遗址
在宝丰县肖旗乡。
新石器龙山文化遗址
在宝丰县肖旗乡。
龙兴寺
在宝丰县前营乡。存有呈道子画壁一处。
叶县
幽兰赋碑
在叶县城内。系宋黄庭坚书唐韩伯庸之《幽兰赋》。刻于清同治八年(1869年),共12帧。大字草书,笔力遒劲,气势磅礴。
昆阳城遗址
在叶县昆阳镇。
龙岩寺
在叶县寺庄村。
龙泉翠花桥
在叶县龙泉乡。
霸王城遗址
在叶县龙泉乡。
汉“三皇冢”
在叶县夏李乡。
叶公墓
在叶县旧县乡。
光武庙
在叶县旧县乡。
法云寺(又名清凉寺)
在叶县水寨乡。曾是唐诗人贾岛隐居处。
汝坟桥
在叶县汝坟店村。
城隍庙遗址
在叶县汝坟店村。
“文王化行南国处”石碑
在叶县遵化店乡。
岳府君庙
在叶县洪庄杨村。内有汉代龙柏1株。
石门嘉遁
在叶县。
讲武台
在叶县。
文庙大成殿
在叶县。
郏县
三苏坟
在郏县城西北22公里的小峨眉山麓。坟院中央兀立3墓,苏洵墓居中,苏轼、苏辙墓分立左右。墓前设神主祀具,并有大殿、神道等建筑及石雕人马仪仗。周围广植翠柏,西南300多米处有三苏祠,供奉三苏塑像。祠前有广庆寺。苏轼于北宋元丰七年(1084年)贬授汝州团练副使时,曾赞赏此处似其家乡峨眉山,因嘱其弟在他死后葬于此地。北宋建中靖国元年(1101年),苏轼暴病死于常州(今属江苏),次年移葬于此。苏辙在轼死后11年卒于许昌,其子孙将其葬此。其父苏洵于北宋治平三年(1066年)先葬于京师(今河南开封),翌年十月葬于四川彭山县安镇乡可龙里。今四川省眉山县柳沟有苏洵及程夫人合葬墓。此处的苏洵墓系元代至正年间(1341-1370)县尹杨允所置的衣冠冢。
山陕会馆
在郏县城外西北隅。始建于清康熙年间(1662-1722),现有前殿、后殿、舞楼和钟鼓楼等砖木结构建筑。雕工精细,富有地方特色。
文庙大成殿
在郏县城关南街。历代儒学学府。面阔5间,进深3间,单檐歇山式建筑,绿琉璃瓦覆盖顶。檐下枋木透雕人物花鸟、房屋建筑、桥梁车马、日月云气、桌椅卧榻等,前檐4根木柱通体透雕滚龙云气,柱头刻虎首,雕刻精美,堪称清代木雕艺术的佳作。殿外有石栏月台,古柏掩映,气势巍峨壮观。
鲁山县
元次山碑
在鲁山县文庙内。高1.9米,宽0.95米,是唐代书法家颜真卿在大历七年(772年)为元次山写的墓碑。四面环书,碑文共1360字,字迹浑厚雄健,气势磅礴。
石人山
在鲁山县西部。属伏牛山脉。因山上有石柱形似人体,故名。主峰蛤蟆石海拔2153米,山中多孤峰石柱,悬崖陡壁,怪石嶙峋,自然景观千姿百态。山上松柏葱郁。山石奇景,深山珍兽,群居其间。
望城岗汉代冶铁遗址
在鲁山县鲁阳镇。
邱公城新石器遗址
在鲁山县昭平台库区乡。
香山下院
在鲁山县昭平台库区乡。
商周平高城遗址
在鲁山县瀼河乡。
汉鲁阳关
在鲁山县瀼河乡。
赤城遗址
在鲁山县辛集乡。
文庙大成殿
在鲁山县鲁阳镇。
琴台故址
在鲁山县鲁阳镇。
4. 普陀山有哪些寺庙?
诚邀!
普陀山~观世音菩萨道场~琉璃世界。
普陀山有哪些寺院,先从与普陀山的不解之缘谈起。
由于小学时父亲单位组织去普陀山,父亲回来后带了本观音菩萨感应的杂志还有些普陀特产。暑假时反复看这本杂志里面写着观音菩萨度化众生示现的事迹,故对普陀山有种向往的感觉。
有一年在车站遇一老居士授《大悲咒》,开始诵大悲咒。大悲大咒通天地。
《大悲咒》的“相貌”,观世音菩萨予以启导:“大慈悲心是;平等心是;无为心是;无染着心是;空观心是;恭敬心是;卑下心是;无杂乱心是;无见取心是;无上菩提心是。当知如是等心,即是陀罗尼相貌,汝当依此而修行之。
机缘巧合下第一次踏入普陀山,观音菩萨道场,刚至法雨寺进香时肚疼痛难忍,直冒冷汗,或许这就是自己的福德不够。
普济寺结缘了本《金刚经》《心经》如获至宝。《心经》念几遍便能天天路上诵。
心经是佛法的心要,浓缩了六百卷大般若经的要义,摄尽了释迦牟尼佛二十二年般若谈的精华!
接下来第三次去普陀山有缘一滴水,在一领队带领下朝拜普陀,第一次与这些师兄们一起,由于从未三步一拜过,所以就护山,帮师兄们拿行礼拜佛顶山。至山顶大悲雨洒下,众生苦,菩萨悲。
第四次与十几位师兄一起朝拜普陀,三步一拜佛顶山,虽居士服都湿了,菩提心起,“誓度众生为己任”在百步沙静坐时忽一声音响起。边拜边念至佛顶山慧济寺,佛光普照,庙檐上四尊脚踏莲花的菩萨现相,不可思议。第二天去梵音洞路上见天空的阳光与云正好组成观音菩萨六字大明咒ༀམཎིཔདྨེཧཱུྃ།
六字大明咒为观音菩萨微妙心印,有无量无边不可思议功德,为十方诸佛所赞叹。
第五次四月初八又一次组织我们朝拜普陀,这次安排了三步一拜佛顶山,晚上供灯,第二天南海观音念普门品,南天门回向。每次拜山坚持发菩提心,念菩萨名号,三步一拜佛顶山,佛顶顶佛,到达慧济寺时阳光普照,下山后至梵音洞,梵音洞上供的正是能静观音。去梵音洞里时一束阳光直下至洞涧,一尊持珠能静观音显像,心诚则灵,也是自己心中的反射镜像。
观音菩萨妙难酬,普度众生示普门。
《华严经》载:“于此地方有山,名补怛洛迦,彼有菩萨,名观自在。”初唐四杰之一的王勃作《观音大士赞》云:“南海海深幽绝处,碧钳嵯峨连水府。号名七宝洛迦山,自在观音于彼住……”。据民国《普陀洛迦新志》记载:“洛迦山,海中悬岛,在普陀山东南。凡朝山礼佛者必兼谒是山。”
凡朝拜普陀山的信徒,必到洛迦山,有“不到洛迦山不算朝完普陀”之说。山上有圆通庵、大悲殿、大觉殿、伽蓝殿、五百罗汉塔、四十八愿塔、水晶宫等。
远望洛迦山酷似一尊观音菩萨安详地躺在莲花洋上,头、颈、胸、腹、脚均分明可辫,故有“睡观音”、“海上大卧佛”之称。
洛迦山在普陀山的东南方,与之隔海相望,历史上都把普陀洛迦连在一起。相传,当年的观音大士先在洛迦山修身得道,后来才到普陀山开辟观音道场,所以旧时凡来普陀拜观音的善男信女都必去洛迦山进香,有“南海普陀去烧香,不到洛迦烧半香”的说法。
普陀山三寺:普济禅寺、法雨禅寺、慧济禅寺。
普陀山三宝:多宝塔、杨枝观音碑、九龙藻井。
普陀山三石:磐陀石、心字石、二龟听法石。
普陀山三洞:朝阳洞、潮音洞、梵音洞。
普陀山十二景:莲洋午渡、短姑圣迹、梅湾春晓、磐陀夕照、莲池夜月、法华灵洞、
古洞潮声、朝阳涌日、千步金沙、光熙雪霁、茶山夙雾、天门清梵。
紫竹林,不肯去观音院,南海观音。
5. 普门品有何功德?
信受奉行《普门品》功德不可思议。闻佛所说之教,能解教中之理,即法喜充满也。信受奉行者,既深解实相之理,则疑断信生,受持无失,蹑解起行,奉为指南,力行不倦。闻佛所说,即闻慧;皆大欢喜,即思慧;信受奉行,即修慧;闻思修三慧具足,何难疾趣阿耨多罗三藐三菩提。
受持读诵此经,所得功德,是经义即般若离相无住妙义,非语言分别之所能及,故不可思议;果报指持经之人当得无上菩提,登究竟涅槃彼岸,三身毕具,万德圆融,故亦不可思议。
圆瑛法师在《妙法莲华经观士音菩萨普门品讲义》中云:按悲华经,过去善持劫中,宝藏佛世,有无量净转轮王,第一太子,三月供佛斋僧,发菩提心,若有众生,受三途等苦恼,凡能念我称我名字,为我天眼天耳闻见,不免苦者,我终不成菩提。宝藏佛云:汝观一切众生,欲断众苦,故今字汝,为观世音。楞严经:菩萨自陈圆通文云:由我供养观音如来,蒙彼如来,授我如幻闻熏闻修,金刚三昧,成就三十二应,十四无畏,四不思议,彼佛叹我善得圆通法门,于大会中,授记我为观世音号,又大悲经云:此菩萨不可思议威神之力,已于过生无量劫中作佛,号正法明如来。大悲愿力,安众生,故现为菩萨耳,倒驾慈航,入于苦海,随缘赴感,无处不周。此菩萨现为弥陀左辅,与娑婆世界众生最有缘,凡闻名见相,咸生欢喜之心,礼念供养,甲于一切菩萨,皆由此菩萨,不思议愿行之力所感,故得如是。观世音三字,具境智能所,观字去声,非眼观之观,乃智观之观。菩萨六根封境,一一无非智照现前,观为能观之智,世音即所观之境。
普门品,普是周遍义,门是通达义,菩萨行弥法界,无所不周曰普,福备众生,自在无碍曰门,随机应化,恒沙妙用,无不从此普门示现,观世音菩萨是人,普门是法,合人与法而立品题,以此品有两番问答,依前问答,论观世音人,依后问答,论普门法,故以人法而立品题,品者,别以类聚,以观世音人若法,类为一品,适当本经之第二十五品。
“念念勿生疑,观世音净圣,于苦恼死厄,能为作依怙。具一切功德,慈眼视众生,福聚海无量,是故应顶礼。”
首句承上起下,上云须常念,此嘱于念念之中,切勿生疑,以为念之无益,当知观世音,已断一切烦恼染故,是为净圣,视大地众生,犹如一子,常在苦恼死厄怖畏之中,如父如母,可作依怙。具一切功德者,观音证真实圆通体,具恒沙称性功德,自在成就,一双慈眼,等视众生,观音久修诸度,福聚无量,喻如大海,上叹具德集福,下劝敬礼,此一颂与长行,文异义同,长行显感供,此迷具德,正以具德,故能感供也。长行劝愍受,此表慈视,正以慈视,乃愍受也。长行彰供佛,此明福聚,正以供佛,故福聚也。以是之故,常应礼拜,礼拜虽是身业,亦必意业恭敬。二偈颂合显竟。
“尔时,持地菩萨,即从座起,前白佛言:‘世尊!若有众生,闻是观世音菩萨品,自在之业,普门示现,神通力者,当知是人,功德不少。”
持地菩萨,由持平地之行,蒙平心之教,楞严自叙圆通,我念往昔,平填道路,至毗舍浮佛,现在世时,时国大王,延佛设斋,我于尔时,平地待佛,毗舍如来,摩顶谓我,当平心地,则世界地,一切皆平。我即心开,是因平地,而证圆通,故名持地。今闻观音妙行,起座赞扬,谓若有众生,闻此品所述,观音自在不思议之业,普门示视,神妙圆通之力用者,当知是人,不于一佛二佛,三四五佛,而种善根,已于无量佛所,种诸善根,方能得闻,是为功德不少。
又普门示现,普者,体备众德,门者,用所由现,神通力,即三十二应,十四无畏,四不思议,无作妙力,自在业用,众生得闻,或欢喜赞叹,或称名忆念,是人功德不少,当为菩萨之所护念。
“佛说是普门品时,众中八万四千众生,皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。”
佛说是品,会众得益,发无上心,学观音行。无等等者,无有何等之法,可与齐等也。阿耨多罗,译无上。三藐,译正等。三菩提,译正觉。无上正等正觉之心,即最胜之佛心,八万四千众生,发是心,则继起有人,普门之风,当不坠地也。
6. 普陀山万佛宝塔里是哪个菩萨?
观音菩萨
该塔全名为“普门万佛宝塔”,因其内奉九种造形的观音菩萨鎏金铜像壹万尊而得名。
普门万佛宝塔采用清式仿木结构宝塔形式,内供十种造型各异观音宝像一万尊。一层供毗卢观音1547尊:夹层供水月观音1176尊:二层供自在观音1176尊:三层供圆光观音1127尊:四层供骑龙观音1127尊:五层供净瓶观音973尊:六层供听潮观音805尊;七层供合掌观音805尊;八层供岩户观音630尊;九层供如意观音625尊。九层之势,以符“至尊”之意,堪称“世纪精品,人间一绝”。
7. 观音山有奖对联征稿?
1.千处祈求千处应,苦海常作度人舟。
2.上报四重恩,度他自度;下济三途苦,觉他自觉。
(台湾云林县斗六镇真一堂)真一堂祀观音菩萨)
3.上第一峰头,到处皆当撒手;空大千世界,看来尽是忘机。
(云南昆明铁峰庵观音寺)
4.大德曰生,愿众生生生不已;至诚无息,求嗣息息息相通。
(金菊农题杭州西湖白衣殿)
5.大小并融,素昔心愿;悲智双运,示现普门。
(缅甸密支那龙华寺正门)
6.大发慈悲,普渡众生登彼岸;士林敬仰,同修佛果证前因。
(台湾嘉义县大士爷庙)
7.大慈悲能布福田,曰雨而雨,曰旸而旸,祝率土丰穰,长使群生蒙乐利;诸善信愿登觉岸,说法非法,说相非相,学普门功德,只凭片念起修行。
(清代林则徐题灵岩山观音寺)
8.片石孤云窥色相;清池皓月照禅心。
(集唐代李颀诗句题北京阜成门外黄庄显应寺殿)
9.不生不灭拯饥渴,救苦救难发慈悲。
(台北市中正区水源里宝藏岩楹)宝藏岩祀观世音菩萨)
10.内观自在,十方圆明;外观世音,寻声救苦。
11.白莲台上弥陀佛,紫竹林中观世音。
(观音菩萨画像通用)
12.石璧云天观自在,潭华水月见如来。
(台北市中正区水源里的宝藏岩)
13.甘露常流功德海,香云遥映普陀山。
(江苏省镇江市金山寺观音殿)
14.生面自别开,一片慈心,道人向空中写出;随声以显应,千寻峭壁,大士从何处飞来?
(云南永胜县东壶山观音箐)
15.世路崎岖,看迷人捷足登山,争到悬崖无退步;佛天悲悯,愿众生回头是岸,早离苦海渡慈航。
(浙江杭州上天竺法喜寺)
16.西方自在,法界皆春。(高雄县阿莲乡超峰寺观音殿)
17.西天有路谁人过?南海无桥唯我行。
(家庭观音佛龛)
18.西天法界通台地,南海慈航济淡江。
(台湾新竹市法莲寺观音佛祖殿)
19.西江月色千秋偃,南海潮音万古同。
(台南县茅港尾观音寺)
20.西方贝叶演真经,如问如来,总不出戒、定、慧,三条法要;东海莲花生妙相,自观自在,也只消闻、思、修,一味圆通。
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1. 观世音菩萨普门品,有关菩萨观音的诗句都有哪些呢?
1.行道观音赞
尽闻不住,业识忙忙。
空所空灭,遍界难藏。
特地经行往那方。
2.观音赞
杨柳枝头,琉璃瓶里。
一滴浑无,千波竞起。
步步金莲衬足生,何曾踏著自家底。
3.哑子观音赞
赞者舌秃,画者口哑。
篮里锦鳞,愈增高价。
4.观音赞二首
鳌翔海运,地迥天空。
一瓶净水,五浊恶风。
安得众生界具证圆通。
5、观音偈
观音菩萨妙难酬, 清净庄严累劫修。
三十二应周尘刹, 百千万劫化阎浮。
瓶中甘露常遍洒, 手内杨枝不计秋。
千处祈求千处应,苦海常做度人舟。
6、《观音诗》
金沙池袅玉莲馨,殿阁阶墀尽水精。
云化路歧通万国,风飘舟楫济群生。
座妆珪璧霜犹暗,衣缀珠玑月不明。
若向险途逢八难,只劳心念讽持名。
7、《观音大士赞》
足下青莲花半敷,倚岩危坐手轮珠。
普门真境难描邈,刚被人传入画图。
8、《观音大士赞》
过去正法明,现前观自在。
眼观诸音声,耳听众妙色。
二义俱寂灭,谁受此说者。
是说亦寂灭,谁为此说者。
能观及所观,能听洎所听。
返观观听者,是亦无所有。
大哉观世音,快说如是法。
是法不思议,听者亦希有。
我今以一毛,遍量法界空。
作此如幻言,赞是真实相。
扩展资料:
观世音菩萨,在随类应化上是可以有男相和女相的。不过观世音菩萨本身的大菩萨相,是大丈夫相。比如《华严经》说:“勇猛丈夫观自在”。唐代以前的观音,以大丈夫相居多,也现女相。但到后来,特别是妙善公主的传说流行以来,汉地的观音形像越来越趋向女性化,如提到的民间流传的三十三观音像,基本都是女身。一些学者,则直称观音为东方的女神。
佛教所说的慈悲和女性的某种内心特性具有类比性,女性所具有的慈忍柔和,表现为日常行为中即是爱,比如母亲对于儿女的爱是深重和无微不至的。
但是佛教认为:世间的爱是私我的慈悲,是慈悲的局限化;而慈悲是爱的无我扩大。印顺法师认为这是观世音菩萨被塑造为女性的重要原因。
因为观世音菩萨的特殊表德是大慈大悲,观世音菩萨救度一切众生,如慈母爱自己的儿女一样。所以观世音应现女身,扩大无私的大爱,泛爱广大众生成为菩萨的平等慈悲。
2. 法华经为什么又叫妙法莲华经观世音菩萨普门品?
《妙法莲华经观世音菩萨普门品》是《法华经》里面的第25品!
3. 平顶山有哪些人文古迹景区?
平顶山市寺冈遗址
在平顶山市贾庄的西北隅。东西长200米,南北宽100米,出土有仰韶、龙山、商、周、西汉的遗物,以及屈家岭和大汶口文化类型(有关屈家岭文化,请见湖北省京山县名胜古迹中的介绍;有关大汶口文化,请见山东泰安市名胜古迹中的介绍)的遗物。1975年7月在此发现一座大汶口晚期的墓葬,仰身直肢式的人骨架保存完好。随葬器物有长颈壶、粗柄豆、高柄杯、圈足尊、筒形杯等10件。
香山寺
在平顶山市新华区薛庄乡。
蒲城店遗址
在平顶山市卫东区。
鱼陵山古墓群
在平顶山市湛河区。
元范阳郡侯马秃塔儿墓
在平顶山市湛河区北渡乡。
汝州市
汝瓷博物馆
在汝州市区中心,原汝州学宫的旧址。主要建筑为原学宫大殿及东西廊房,已整修一新。我国北宋时有汝、钧、官、哥、定五大名窑,其中“汝瓷”因产自汝州而得名。汝州位于河南腹地,自古这里瓷土、釉药遍地皆是,烧瓷历史久远,而且瓷质精良,到北宋晚期,“汝瓷”享有很高的声誉,专为宫廷烧制御用瓷器,更由于内有玛瑙为釉,成为稀世珍品,曾获得“汝窑之魁”之桂冠。由于汝窑为宫廷烧制御用瓷时间很短,技术精湛,烧成难度大,传世产品很少。
汝帖石刻
在汝州市文化馆。源于《淳化法帖》。初存12刻,最早置于汝州望嵩楼中。明末兵乱,楼焚碑残。清顺治七年(1650年)巡道范承祖重新修葺,并加诗跋2刻,共14刻,存于州署西园古轩壁中。道光十八年(1838年)州守白明义见所存文字漫漶不复识,自洛阳购得汝帖原拓一部,重摹诸石,仍藏左轩壁中。此帖计有金石文8种(包括商周器款识、岐阳石鼓等),秦、汉、三国字体5种(李斯、蔡邕、诸葛孔明等),六朝帝王书三十引,魏晋九人书(钟繇、阮咸、山涛、王戎等),王羲之十帖及南唐十臣、唐三朝帝后四书和欧阳询、虞世南、褚遂良、颜真卿、柳公权、贺知章、李后主等70余家书法手迹,字数虽不甚多,但真、草、隶、篆无所不包。
法行寺塔
在汝州市区内东北隅法行寺旧址上。寺建于唐代。塔屡经重修,平面呈方形,砖筑,高约30米,上为八角形叠涩檐9层,顶部砖刹座上立宝珠形铜刹。塔身南壁设圆券门,门内壁方形塔心室,可达第2层。方形塔身的壁面砖,虽经多次抽换,外型仍保留有唐代风格。九层叠涩密檐似为宋金时期加筑。
风穴寺*
在汝州市区东北9公里的风穴山中。周围群山环抱,松柏苍郁,创建于后魏。明清两代均有修葺和增建。现存最早建筑是唐开元时建造的七祖塔,高22米,为九层密檐方形砖塔。金代的中佛殿,面阔3间,单檐歇山顶。明代建筑有毗卢殿和钟楼。钟楼内悬挂有北宋宣和七年(1125年)铸造的大铁钟一口。寺院周围有元、明、清各代的和尚墓塔83座,是河南省第二处较大的塔林。
汝州温泉
在汝州市区西北约19公里温泉街。属高温矿泉,泉水温度63°C,是国内著名的矿泉疗养区。传说西汉文帝之母薄太后曾在此沐浴避暑,唐武周久视元年(700年)武则天在此设八卦楼行宫。历代温泉屡经修缮。附近名胜古迹甚多。
舞钢市
建佛寺
在舞钢市。
韩棱墓
在舞钢市。
明陕西总兵杨凸墓
在舞钢市朱兰。
灯台贺
在舞钢市杨庄乡。
黄龙盘
在舞钢市杨庄乡。
白石崖
在舞钢市杨庄乡。
观平院
在舞钢市杨庄乡。
风摩顶
在舞钢市杨庄乡。
古柏城遗址
在舞钢市尹集乡。
许沟冶铁遗址
在舞钢市尹集乡。
将军墓
在舞钢市铁山乡。
铁山庙
在舞钢市铁山乡。
人头山恐龙化石
在舞钢市庙街乡。
龙山文化遗址
在舞钢市千沟村。(有关龙山文化,见山东省章丘市的主页。)
宝丰县
香山寺
在宝丰县城东约15公里的大小龙山之间。相传为大悲观音菩萨得道之所。殿宇已毁,大悲观音大士塔尚存。寺内碑刻林立,较为珍贵的有宋代著名书法家蔡京所撰大悲观音菩萨得道证果史话碑、金代唐国公主碑、明代戊辰状元刘若宰重修大悲观音塔狂草书法碑等。大悲观音塔重建于北宋熙宁元年(1068年),为八角九级密檐式砖塔,结构坚固雄伟。据蔡京撰碑记,大悲观音菩萨乃楚庄王之三女,在香山修炼得道,舍利葬于塔下,故香山远近驰名。
清凉寺汝窑遗址
在宝丰县大营镇清凉寺村南河旁台地上。1987年经考古钻探与重点发掘,在村南河旁台地上的200平方米的范围内,发现有2座窑炉、2个作坊、1条排水沟和2个灰坑,在作坊附近的小储藏坑内,一次就出土30们件较完整的瓷器。汝窑在我国北宋时与官、哥、钧、定窑齐名,是当时的五大名窑之一。该窑创烧于北宋初年,到北宋晚期曾为宫廷烧制御用汝窑。烧造品种有印花青瓷“宋三彩”、河南黑釉天目瓷、影青瓷及金、元二代的仿钧制口,工艺精细,品种俱全。是一处规模较大的制瓷场地,在窑址四周,瓷片俯拾皆是,沟河断崖处,瓷片、窑具堆积如丘,厚达1-2.5米。
文峰塔
在宝丰县城南笔山上。建于明万历四十七年(1619年)。塔高约15米,六面楼体,石基砖身,整塔不分层,无门窗,略似华表,造型别致,上刻捐款者姓名,其中有牛金星之名,对研究明末农民起义及牛金星生平有重要参考价值。
元将塔里赤墓碑
在宝丰县赵庄乡官衙。
古子城遗址
在宝丰县古城村。
西汉父城县遗址
在宝丰县李庄乡。
东汉淮陵侯王霸墓及碑
在宝丰县李庄。
白雀寺
在宝丰县李庄乡。
议宫窑遗址
在宝丰县肖旗乡。
新石器龙山文化遗址
在宝丰县肖旗乡。
龙兴寺
在宝丰县前营乡。存有呈道子画壁一处。
叶县
幽兰赋碑
在叶县城内。系宋黄庭坚书唐韩伯庸之《幽兰赋》。刻于清同治八年(1869年),共12帧。大字草书,笔力遒劲,气势磅礴。
昆阳城遗址
在叶县昆阳镇。
龙岩寺
在叶县寺庄村。
龙泉翠花桥
在叶县龙泉乡。
霸王城遗址
在叶县龙泉乡。
汉“三皇冢”
在叶县夏李乡。
叶公墓
在叶县旧县乡。
光武庙
在叶县旧县乡。
法云寺(又名清凉寺)
在叶县水寨乡。曾是唐诗人贾岛隐居处。
汝坟桥
在叶县汝坟店村。
城隍庙遗址
在叶县汝坟店村。
“文王化行南国处”石碑
在叶县遵化店乡。
岳府君庙
在叶县洪庄杨村。内有汉代龙柏1株。
石门嘉遁
在叶县。
讲武台
在叶县。
文庙大成殿
在叶县。
郏县
三苏坟
在郏县城西北22公里的小峨眉山麓。坟院中央兀立3墓,苏洵墓居中,苏轼、苏辙墓分立左右。墓前设神主祀具,并有大殿、神道等建筑及石雕人马仪仗。周围广植翠柏,西南300多米处有三苏祠,供奉三苏塑像。祠前有广庆寺。苏轼于北宋元丰七年(1084年)贬授汝州团练副使时,曾赞赏此处似其家乡峨眉山,因嘱其弟在他死后葬于此地。北宋建中靖国元年(1101年),苏轼暴病死于常州(今属江苏),次年移葬于此。苏辙在轼死后11年卒于许昌,其子孙将其葬此。其父苏洵于北宋治平三年(1066年)先葬于京师(今河南开封),翌年十月葬于四川彭山县安镇乡可龙里。今四川省眉山县柳沟有苏洵及程夫人合葬墓。此处的苏洵墓系元代至正年间(1341-1370)县尹杨允所置的衣冠冢。
山陕会馆
在郏县城外西北隅。始建于清康熙年间(1662-1722),现有前殿、后殿、舞楼和钟鼓楼等砖木结构建筑。雕工精细,富有地方特色。
文庙大成殿
在郏县城关南街。历代儒学学府。面阔5间,进深3间,单檐歇山式建筑,绿琉璃瓦覆盖顶。檐下枋木透雕人物花鸟、房屋建筑、桥梁车马、日月云气、桌椅卧榻等,前檐4根木柱通体透雕滚龙云气,柱头刻虎首,雕刻精美,堪称清代木雕艺术的佳作。殿外有石栏月台,古柏掩映,气势巍峨壮观。
鲁山县
元次山碑
在鲁山县文庙内。高1.9米,宽0.95米,是唐代书法家颜真卿在大历七年(772年)为元次山写的墓碑。四面环书,碑文共1360字,字迹浑厚雄健,气势磅礴。
石人山
在鲁山县西部。属伏牛山脉。因山上有石柱形似人体,故名。主峰蛤蟆石海拔2153米,山中多孤峰石柱,悬崖陡壁,怪石嶙峋,自然景观千姿百态。山上松柏葱郁。山石奇景,深山珍兽,群居其间。
望城岗汉代冶铁遗址
在鲁山县鲁阳镇。
邱公城新石器遗址
在鲁山县昭平台库区乡。
香山下院
在鲁山县昭平台库区乡。
商周平高城遗址
在鲁山县瀼河乡。
汉鲁阳关
在鲁山县瀼河乡。
赤城遗址
在鲁山县辛集乡。
文庙大成殿
在鲁山县鲁阳镇。
琴台故址
在鲁山县鲁阳镇。
4. 普陀山有哪些寺庙?
诚邀!
普陀山~观世音菩萨道场~琉璃世界。
普陀山有哪些寺院,先从与普陀山的不解之缘谈起。
由于小学时父亲单位组织去普陀山,父亲回来后带了本观音菩萨感应的杂志还有些普陀特产。暑假时反复看这本杂志里面写着观音菩萨度化众生示现的事迹,故对普陀山有种向往的感觉。
有一年在车站遇一老居士授《大悲咒》,开始诵大悲咒。大悲大咒通天地。
《大悲咒》的“相貌”,观世音菩萨予以启导:“大慈悲心是;平等心是;无为心是;无染着心是;空观心是;恭敬心是;卑下心是;无杂乱心是;无见取心是;无上菩提心是。当知如是等心,即是陀罗尼相貌,汝当依此而修行之。
机缘巧合下第一次踏入普陀山,观音菩萨道场,刚至法雨寺进香时肚疼痛难忍,直冒冷汗,或许这就是自己的福德不够。
普济寺结缘了本《金刚经》《心经》如获至宝。《心经》念几遍便能天天路上诵。
心经是佛法的心要,浓缩了六百卷大般若经的要义,摄尽了释迦牟尼佛二十二年般若谈的精华!
接下来第三次去普陀山有缘一滴水,在一领队带领下朝拜普陀,第一次与这些师兄们一起,由于从未三步一拜过,所以就护山,帮师兄们拿行礼拜佛顶山。至山顶大悲雨洒下,众生苦,菩萨悲。
第四次与十几位师兄一起朝拜普陀,三步一拜佛顶山,虽居士服都湿了,菩提心起,“誓度众生为己任”在百步沙静坐时忽一声音响起。边拜边念至佛顶山慧济寺,佛光普照,庙檐上四尊脚踏莲花的菩萨现相,不可思议。第二天去梵音洞路上见天空的阳光与云正好组成观音菩萨六字大明咒ༀམཎིཔདྨེཧཱུྃ།
六字大明咒为观音菩萨微妙心印,有无量无边不可思议功德,为十方诸佛所赞叹。
第五次四月初八又一次组织我们朝拜普陀,这次安排了三步一拜佛顶山,晚上供灯,第二天南海观音念普门品,南天门回向。每次拜山坚持发菩提心,念菩萨名号,三步一拜佛顶山,佛顶顶佛,到达慧济寺时阳光普照,下山后至梵音洞,梵音洞上供的正是能静观音。去梵音洞里时一束阳光直下至洞涧,一尊持珠能静观音显像,心诚则灵,也是自己心中的反射镜像。
观音菩萨妙难酬,普度众生示普门。
《华严经》载:“于此地方有山,名补怛洛迦,彼有菩萨,名观自在。”初唐四杰之一的王勃作《观音大士赞》云:“南海海深幽绝处,碧钳嵯峨连水府。号名七宝洛迦山,自在观音于彼住……”。据民国《普陀洛迦新志》记载:“洛迦山,海中悬岛,在普陀山东南。凡朝山礼佛者必兼谒是山。”
凡朝拜普陀山的信徒,必到洛迦山,有“不到洛迦山不算朝完普陀”之说。山上有圆通庵、大悲殿、大觉殿、伽蓝殿、五百罗汉塔、四十八愿塔、水晶宫等。
远望洛迦山酷似一尊观音菩萨安详地躺在莲花洋上,头、颈、胸、腹、脚均分明可辫,故有“睡观音”、“海上大卧佛”之称。
洛迦山在普陀山的东南方,与之隔海相望,历史上都把普陀洛迦连在一起。相传,当年的观音大士先在洛迦山修身得道,后来才到普陀山开辟观音道场,所以旧时凡来普陀拜观音的善男信女都必去洛迦山进香,有“南海普陀去烧香,不到洛迦烧半香”的说法。
普陀山三寺:普济禅寺、法雨禅寺、慧济禅寺。
普陀山三宝:多宝塔、杨枝观音碑、九龙藻井。
普陀山三石:磐陀石、心字石、二龟听法石。
普陀山三洞:朝阳洞、潮音洞、梵音洞。
普陀山十二景:莲洋午渡、短姑圣迹、梅湾春晓、磐陀夕照、莲池夜月、法华灵洞、
古洞潮声、朝阳涌日、千步金沙、光熙雪霁、茶山夙雾、天门清梵。
紫竹林,不肯去观音院,南海观音。
5. 普门品有何功德?
信受奉行《普门品》功德不可思议。闻佛所说之教,能解教中之理,即法喜充满也。信受奉行者,既深解实相之理,则疑断信生,受持无失,蹑解起行,奉为指南,力行不倦。闻佛所说,即闻慧;皆大欢喜,即思慧;信受奉行,即修慧;闻思修三慧具足,何难疾趣阿耨多罗三藐三菩提。
受持读诵此经,所得功德,是经义即般若离相无住妙义,非语言分别之所能及,故不可思议;果报指持经之人当得无上菩提,登究竟涅槃彼岸,三身毕具,万德圆融,故亦不可思议。
圆瑛法师在《妙法莲华经观士音菩萨普门品讲义》中云:按悲华经,过去善持劫中,宝藏佛世,有无量净转轮王,第一太子,三月供佛斋僧,发菩提心,若有众生,受三途等苦恼,凡能念我称我名字,为我天眼天耳闻见,不免苦者,我终不成菩提。宝藏佛云:汝观一切众生,欲断众苦,故今字汝,为观世音。楞严经:菩萨自陈圆通文云:由我供养观音如来,蒙彼如来,授我如幻闻熏闻修,金刚三昧,成就三十二应,十四无畏,四不思议,彼佛叹我善得圆通法门,于大会中,授记我为观世音号,又大悲经云:此菩萨不可思议威神之力,已于过生无量劫中作佛,号正法明如来。大悲愿力,安众生,故现为菩萨耳,倒驾慈航,入于苦海,随缘赴感,无处不周。此菩萨现为弥陀左辅,与娑婆世界众生最有缘,凡闻名见相,咸生欢喜之心,礼念供养,甲于一切菩萨,皆由此菩萨,不思议愿行之力所感,故得如是。观世音三字,具境智能所,观字去声,非眼观之观,乃智观之观。菩萨六根封境,一一无非智照现前,观为能观之智,世音即所观之境。
普门品,普是周遍义,门是通达义,菩萨行弥法界,无所不周曰普,福备众生,自在无碍曰门,随机应化,恒沙妙用,无不从此普门示现,观世音菩萨是人,普门是法,合人与法而立品题,以此品有两番问答,依前问答,论观世音人,依后问答,论普门法,故以人法而立品题,品者,别以类聚,以观世音人若法,类为一品,适当本经之第二十五品。
“念念勿生疑,观世音净圣,于苦恼死厄,能为作依怙。具一切功德,慈眼视众生,福聚海无量,是故应顶礼。”
首句承上起下,上云须常念,此嘱于念念之中,切勿生疑,以为念之无益,当知观世音,已断一切烦恼染故,是为净圣,视大地众生,犹如一子,常在苦恼死厄怖畏之中,如父如母,可作依怙。具一切功德者,观音证真实圆通体,具恒沙称性功德,自在成就,一双慈眼,等视众生,观音久修诸度,福聚无量,喻如大海,上叹具德集福,下劝敬礼,此一颂与长行,文异义同,长行显感供,此迷具德,正以具德,故能感供也。长行劝愍受,此表慈视,正以慈视,乃愍受也。长行彰供佛,此明福聚,正以供佛,故福聚也。以是之故,常应礼拜,礼拜虽是身业,亦必意业恭敬。二偈颂合显竟。
“尔时,持地菩萨,即从座起,前白佛言:‘世尊!若有众生,闻是观世音菩萨品,自在之业,普门示现,神通力者,当知是人,功德不少。”
持地菩萨,由持平地之行,蒙平心之教,楞严自叙圆通,我念往昔,平填道路,至毗舍浮佛,现在世时,时国大王,延佛设斋,我于尔时,平地待佛,毗舍如来,摩顶谓我,当平心地,则世界地,一切皆平。我即心开,是因平地,而证圆通,故名持地。今闻观音妙行,起座赞扬,谓若有众生,闻此品所述,观音自在不思议之业,普门示视,神妙圆通之力用者,当知是人,不于一佛二佛,三四五佛,而种善根,已于无量佛所,种诸善根,方能得闻,是为功德不少。
又普门示现,普者,体备众德,门者,用所由现,神通力,即三十二应,十四无畏,四不思议,无作妙力,自在业用,众生得闻,或欢喜赞叹,或称名忆念,是人功德不少,当为菩萨之所护念。
“佛说是普门品时,众中八万四千众生,皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。”
佛说是品,会众得益,发无上心,学观音行。无等等者,无有何等之法,可与齐等也。阿耨多罗,译无上。三藐,译正等。三菩提,译正觉。无上正等正觉之心,即最胜之佛心,八万四千众生,发是心,则继起有人,普门之风,当不坠地也。
6. 普陀山万佛宝塔里是哪个菩萨?
观音菩萨
该塔全名为“普门万佛宝塔”,因其内奉九种造形的观音菩萨鎏金铜像壹万尊而得名。
普门万佛宝塔采用清式仿木结构宝塔形式,内供十种造型各异观音宝像一万尊。一层供毗卢观音1547尊:夹层供水月观音1176尊:二层供自在观音1176尊:三层供圆光观音1127尊:四层供骑龙观音1127尊:五层供净瓶观音973尊:六层供听潮观音805尊;七层供合掌观音805尊;八层供岩户观音630尊;九层供如意观音625尊。九层之势,以符“至尊”之意,堪称“世纪精品,人间一绝”。
7. 观音山有奖对联征稿?
1.千处祈求千处应,苦海常作度人舟。
2.上报四重恩,度他自度;下济三途苦,觉他自觉。
(台湾云林县斗六镇真一堂)真一堂祀观音菩萨)
3.上第一峰头,到处皆当撒手;空大千世界,看来尽是忘机。
(云南昆明铁峰庵观音寺)
4.大德曰生,愿众生生生不已;至诚无息,求嗣息息息相通。
(金菊农题杭州西湖白衣殿)
5.大小并融,素昔心愿;悲智双运,示现普门。
(缅甸密支那龙华寺正门)
6.大发慈悲,普渡众生登彼岸;士林敬仰,同修佛果证前因。
(台湾嘉义县大士爷庙)
7.大慈悲能布福田,曰雨而雨,曰旸而旸,祝率土丰穰,长使群生蒙乐利;诸善信愿登觉岸,说法非法,说相非相,学普门功德,只凭片念起修行。
(清代林则徐题灵岩山观音寺)
8.片石孤云窥色相;清池皓月照禅心。
(集唐代李颀诗句题北京阜成门外黄庄显应寺殿)
9.不生不灭拯饥渴,救苦救难发慈悲。
(台北市中正区水源里宝藏岩楹)宝藏岩祀观世音菩萨)
10.内观自在,十方圆明;外观世音,寻声救苦。
11.白莲台上弥陀佛,紫竹林中观世音。
(观音菩萨画像通用)
12.石璧云天观自在,潭华水月见如来。
(台北市中正区水源里的宝藏岩)
13.甘露常流功德海,香云遥映普陀山。
(江苏省镇江市金山寺观音殿)
14.生面自别开,一片慈心,道人向空中写出;随声以显应,千寻峭壁,大士从何处飞来?
(云南永胜县东壶山观音箐)
15.世路崎岖,看迷人捷足登山,争到悬崖无退步;佛天悲悯,愿众生回头是岸,早离苦海渡慈航。
(浙江杭州上天竺法喜寺)
16.西方自在,法界皆春。(高雄县阿莲乡超峰寺观音殿)
17.西天有路谁人过?南海无桥唯我行。
(家庭观音佛龛)
18.西天法界通台地,南海慈航济淡江。
(台湾新竹市法莲寺观音佛祖殿)
19.西江月色千秋偃,南海潮音万古同。
(台南县茅港尾观音寺)
20.西方贝叶演真经,如问如来,总不出戒、定、慧,三条法要;东海莲花生妙相,自观自在,也只消闻、思、修,一味圆通。
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